在貴州省黎平縣城南40公里，永從鄉(xiāng)政府西北面7公里九龍村和中羅村合稱三龍，侗語稱為“項(xiàng)”，從古至今-直流傳著 一個(gè)古老的傳說故事:相傳在遙遠(yuǎn)的年代里，山水秀麗的黔湘桂交界地區(qū)的各民族都能歌善舞，部落村寨里人才輩出、歌譜成箱，歌的種類不僅名目繁多，而且風(fēng)格獨(dú)異。長(zhǎng)期過著平等、自由、和諧、自給自足生活的土著人，養(yǎng)成了愛歌、善舞的習(xí)慣，人們以唱歌為樂，以會(huì)唱更多的歌為榮。
三龍有古歌、贊歌、禮節(jié)歌、敘事歌、哭歌、兒歌、罵俏歌、款甲歌、情歌九大類，20余種。古歌(根源歌)，又分為“祭薩歌”、“斗薩歌”、“遷徙歌”三種。“祭薩歌”是每次開展大型“祭薩”活動(dòng)之前，祭奠古代女英雄“薩歲”時(shí)使用;“斗薩歌”則是“祭薩”儀式開始時(shí)使用;“遷徙歌”則是用于介紹祖先落拓的歷史。贊歌，根據(jù)場(chǎng)合和對(duì)象不同，分為進(jìn)門歌、進(jìn)寨歌、鼓樓歌、敬酒歌、新屋歌、婚嫁歌、三朝滿月歌、祝壽歌等。三龍的贊歌尤其豐富。禮節(jié)歌，根據(jù)場(chǎng)合不同又分為攔路歌、開路歌、送客歌、答謝歌等。敘事歌，侗語稱“嘎井"，即是敘事性故事歌，用以深入淺出地勸人為善，教育人們和睦鄰里、尊老愛幼等。

農(nóng)閑期間，男女老少都圍在鼓樓內(nèi)，歌師拿著把大琵琶自彈自唱;夏天，有時(shí)坐在寨中較為寬敞的坪子上一邊納涼、賞月，一邊聽歌師彈唱。因敘事歌既有故事情節(jié)又有彈唱音樂，故人們最樂意聽。
三龍哭歌有兩種:一是表演侗戲時(shí)，主人公在表述他們自己的悲慘遭遇，表達(dá)內(nèi)心悲苦時(shí)的悲涼唱調(diào);二是生活中親人過世，婦女們用歌哭訴哀思時(shí)的“悼歌”。

兒歌，又分禮節(jié)歌、道德歌、認(rèn)知歌，在沒有書本的過去，是人們對(duì)兒童獨(dú)特而有效的教育方式。罵俏歌，是人們?cè)趭蕵分嘞嗷ザ纷斓母瑁灿幸酝诳唷⒊爸S為內(nèi)容的。款甲歌，是用簡(jiǎn)單明了的歌詞來闡述鄉(xiāng)規(guī)民約。“甲”就是三龍 侗寨過去制定的鄉(xiāng)規(guī)民約;“款” 是寨老處理大型糾紛的理論依據(jù)，實(shí)際上都是講述地方規(guī)約的歌類。

情歌，內(nèi)容和演唱形式十分豐富，有吟詠大自然的，有抒發(fā)內(nèi)心情感的，更多是男女之間相互訴說衷腸的歌類。

2001 年，侗族大歌隊(duì)出席中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)和世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式演唱侗族大歌，也有吳秀芳、吳現(xiàn)蓮、吳現(xiàn)梅三位三龍侗寨大歌歌手; 2002年3 月，三龍歌手吳秀芳、吳現(xiàn)梅再次赴京，參加了中央電視臺(tái)“音樂廳”舉辦的90分鐘的侗族大歌專場(chǎng)音樂晚會(huì)，向世人全面地展示了侗族大歌的神韻和魅力……所以三龍的歌師、歌手，不僅把三龍推向山外，也把侗族大歌推向了世界。