貴州苗族關(guān)于與太平天國的歷史故事，有傳說在貴州的營盤，是太平天國革命終結(jié)地

故事還要從清朝末期說起，在1851年1月，在南方的廣西金田，爆發(fā)了一場以洪秀全、楊秀清為領(lǐng)袖的"太平天國"農(nóng)民起義。

這場風(fēng)起云涌、勢如破竹的農(nóng)民起義，很快席卷南方十八省。到1853年，在"天京"建立起了與清政府相對峙的政權(quán)，實(shí)行了多種革命政策，發(fā)動了廣大農(nóng)民為推翻封建的土地制度而斗爭，并且擔(dān)負(fù)起了反抗外國資本主義侵略勢力的任務(wù)，在中國近代史涂上了濃墨重彩的一筆。一場如此偉大的革命運(yùn)動，自然引起史學(xué)家們的濃烈興趣。在太平天國失敗之后，由于其余波一直輻射到北方和南方數(shù)省。因此，近代以來，關(guān)于這場偉大的革命運(yùn)動終結(jié)于何時(shí)何地的問題，史學(xué)界一直爭論不休。

為此，先后出現(xiàn)過如此幾種不同的觀點(diǎn)，即"1864年"、"1868年"、"1869年"、"1872年"四說。"1864年"之說認(rèn)為，此次革命應(yīng)該以當(dāng)年的"天京陷落"為下限。但是，很多史學(xué)家馬上站起來進(jìn)行了反對。他們認(rèn)為，此時(shí)，天京雖已陷落，但在大江兩岸，數(shù)十萬的太平軍將士仍然在戰(zhàn)斗，顯然，革命尚未終止。

還有一個(gè)說法是1868年之說認(rèn)為，1853年爆發(fā)的北方"捻軍"起義，其"后期捻軍"其實(shí)就是太平天國一支在天京失守之后的軍隊(duì)，在"遵王"賴文光的組織、訓(xùn)練'蒙、毫之眾'下成立的新軍，因而，應(yīng)該延續(xù)到1868年山東徒駭河的捻軍覆敗。

此觀點(diǎn)一提出，在當(dāng)時(shí)，被多數(shù)的史學(xué)家普遍接受了下來。所以，自20世紀(jì)50年代起的很長一段時(shí)間內(nèi)，基本上沒有發(fā)生過什么爭論，然而，到了70年代，另一種觀點(diǎn)即"1869年"之說提了出來，認(rèn)為太平天國紀(jì)年是有文字可考的，其最晚者當(dāng)推陜北一支捻軍的紀(jì)年。其依據(jù)是《宜川縣志》卷十五之記載:"西捻余黨……出皇告安民，以'太平天國十九年'為正朔。

爭論到此，史家們的口水戰(zhàn)似乎又停住了。

然而，到了80年代，又一個(gè)新的觀點(diǎn)即"1872年之說"提了出來，提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的貴州師范大學(xué)教授、校長、史學(xué)家吳雁南先生。他認(rèn)為，太平天國應(yīng)該止于其最后一只建制部隊(duì)--李文彩余部于1872年3月在黔東南的覆滅，于是，史家們又將目光投向大西南的黔東南苗疆，一座位于凱里南境的高山--烏鴉坡，至此，關(guān)于太平天國革命運(yùn)動下限的爭論，終于沉寂了下來。

那么，這里究竟發(fā)生了什么呢?讓我們回眸歷史，重新回到140年前發(fā)生在烏鴉坡的那一場浩瀚的大決戰(zhàn)吧，這需要從廣西農(nóng)民起義領(lǐng)袖李文彩說起，李文彩，廣西永淳縣人。1851年秋，正當(dāng)太平天國政權(quán)初步形成時(shí)，這位極富抗?fàn)幘竦膲炎鍧h子，也在永淳縣領(lǐng)導(dǎo)壯族民眾揭竿而起。起義軍誅鋤士豪惡霸，為佃農(nóng)、貧戶出氣，之后，義軍在廣西勢如破竹，所向披靡，先克橫州，進(jìn)克永淳，再克南寧。

1860年，義軍失利。李文彩于是率軍從桂北進(jìn)入貴州，正好太平軍"翼王"石達(dá)開也自湖南進(jìn)軍貴州。3月時(shí)，兩軍相遇，李文彩加入太平軍，被封"親天燕"，成為石達(dá)開部下一名智勇雙全的將領(lǐng)。此時(shí)，在貴州高原上，也在到處燃燒著各民族起義的戰(zhàn)火。張秀眉、楊大六、包大肚、柳天成、金干干、陶新春等民族領(lǐng)袖或?qū)㈩I(lǐng)，帶著各自的隊(duì)伍，風(fēng)起云涌，廝殺震天。1862年冬，李文彩跟隨左宰輔李福猷從貴州邊界繞道進(jìn)入四川，計(jì)劃與石達(dá)開分路進(jìn)攻四川。

熟料，1863年6月，當(dāng)石達(dá)開搶渡金沙江時(shí)，在大渡河慘遭覆滅，留下千古遺恨，不得已，李文彩、李福猷只好由四川進(jìn)入湖南，經(jīng)會同、綏寧、道州東進(jìn)，意欲返回江西，誰知，李福猷在廣西懷集被俘就義，李文彩又只好率太平軍余部東進(jìn)湖南通道縣的播陽，直逼貴州黎平，10月11日，李文彩突然襲擊駐防黎平下溫的清軍并獲勝，接著，又進(jìn)攻四寨再次獲勝，太平軍進(jìn)入貴州初戰(zhàn)告捷，大大鼓舞了貴州各地人民起義軍的斗志。

1863年，李文彩率部進(jìn)入黔南，與苗族起義軍首領(lǐng)柳天成會合，并任柳的宰輔之職，1869年6月，李文彩的太平軍與柳天成、金干干所的苗軍聯(lián)合，在黔南羊安與貴州提督張文德展開激戰(zhàn)，一舉殲滅清軍一萬余人，只剩下負(fù)著重傷的提督張文德及親兵20余人徒步逃回省城貴陽，取得了自苗族起義軍"黃飄大捷"之后的又一次大勝利--"羊安大捷"，再次大大地鼓舞貴州各族人民的斗志。

李文彩在貴州軍事上的勝利和根據(jù)地的建立，震驚清朝統(tǒng)治者。他們深知，驍勇善戰(zhàn)的他轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省，其部下都是身經(jīng)百戰(zhàn)之精銳。如果讓其與貴州各族義軍聯(lián)合下去，苗、教各軍學(xué)到太平軍的組織和訓(xùn)練后，必將成為湘、桂、黔三省之大患。因此，緊急調(diào)集云南、貴州、廣西、湖南四省兵力，企圖把李文彩一舉撲滅。

在清廷大軍的高壓下，苗軍中的叛變者開始出現(xiàn)，871年4月，由于戰(zhàn)事失利，柳天成被叛徒吳義甫暗殺，李文彩、包大肚、金干干只好率領(lǐng)各自余部，前往丹寨投奔馬登科義軍。

熟料，7月時(shí)，馬登科也同樣發(fā)生叛變。不得已，李文彩等人又只好率數(shù)千將士直奔黔東南雷山，投奔退守在雷公山上的張秀眉、楊大六大軍，1871年10月，漸入冬季，天寒地凍，張秀眉大軍面臨著越來越殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境。接下來，清軍大舉進(jìn)攻，蜂擁而上，苗族義軍駐守雷公山失利成為定局。

面對來勢洶涌的敵軍，張秀眉在同李文彩和侗、漢、水、壯、瑤等各族義軍的將領(lǐng)們商定后，決定向西面的烏鴉坡撤退，于是，戰(zhàn)爭的重心轉(zhuǎn)向?yàn)貘f坡，烏鴉坡，何許山也?清代史籍《苗疆聞見錄》這樣記述:"烏鴉坡在凱里南境，山勢雄峻，迤邐約二十里，牛角坡、里禾寨附之。當(dāng)年，戰(zhàn)爭核心區(qū)主要為今凱里市舟溪鎮(zhèn)營盤村轄地，這是一次規(guī)模浩大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

據(jù)記載，自1871年底起，張秀眉大軍兼有李文彩太平軍及各族義軍共20萬人的隊(duì)伍，在突破清軍的層層防線后，陸陸續(xù)續(xù)向凱里南面的烏鴉坡、牛角坡轉(zhuǎn)移。與此同時(shí)，貴州各地的苗族義軍軍民也自四面八方向?yàn)貘f坡撤退。至1872年2月底，戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移結(jié)束。

就這樣，太平天國最后的余波跟隨苗軍的戰(zhàn)火，燃燒到烏鴉、牛角兩坡上，此時(shí)，距離天京陷落已有8年之久。洪秀全、楊秀清怎么也沒有想到，在他們死去這么多年之后，居然還有一個(gè)素不相識的后輩，將太平天國的大旗繼續(xù)高舉在黔東南的崇山峻嶺之中，在潛進(jìn)烏鴉、牛角兩坡后，義軍迅速以各水源處為中心，整地筑基，伐木蓋房，以各險(xiǎn)要地段為為重點(diǎn)，壘堡建碉，掘坑砌壕，共蓋成軍營房棚上千座，修成工事多處，辟出跑馬道兩條，建元帥府三處，趕場壩一處，征集糧食數(shù)十萬斤，為25萬各族軍民撤駐作好了初步準(zhǔn)備，在戰(zhàn)術(shù)部署上，由身經(jīng)百戰(zhàn)的李文彩擔(dān)任義軍整個(gè)戰(zhàn)役的軍事顧問。其太平軍數(shù)千兵力則負(fù)責(zé)駐扎第二防線(今小營盤水塘一帶)。當(dāng)中，精通戰(zhàn)術(shù)的太平軍積極幫助苗族義軍訓(xùn)練軍隊(duì)，教以戰(zhàn)守之法，提高了苗軍的戰(zhàn)術(shù)能力。

但一開始，當(dāng)李文采看見烏鴉、牛角兩坡雖"岡巒環(huán)抱，疊隘重關(guān)"，形勢險(xiǎn)要，然義軍除此之外，據(jù)點(diǎn)盡失，25萬人據(jù)此彈丸之地，不但沒有機(jī)動回旋的余地，而且糧秣皆缺，形勢極為不利時(shí)，他曾在今大營盤寨的營地上向張秀眉提出:"在此固守，無異于坐以待斃"看法，建議"廣集苗船，乘春水漲發(fā)，引眾浮清水江東走，徑指洪江，下趨常德，以擾湖南腹地"。可惜的是，李文彩的方案沒有被張秀眉采納，失掉了一次歷史性的機(jī)遇。不然，苗族的這一場斗爭或許是另外一種結(jié)局。

緊接著，各路清軍在席寶田、蘇元春、蘇元章、龔繼昌、戈鑒、毛樹勛等等的帶領(lǐng)下，自開懷、綿席、凱里、鴨塘、舟溪、漫洞及八察的南皋、雷山的豐糖、桃瑤、烏香等方向殺氣騰騰包圍過來。總帥席寶田頒令"諸軍環(huán)困"，切斷義軍之糧道與交通。3月初，清軍對兩坡的包圍圈正式形成，義軍與外界徹底斷絕了一切聯(lián)系，這是一場規(guī)模最為浩瀚的大決戰(zhàn)，在貴州軍事史上堪稱之最。

據(jù)史料記載，義軍參戰(zhàn)軍民總數(shù)為25萬，清軍投入兵力8萬，雙方共計(jì)32萬人，在圍困一定時(shí)間之后，3月5日，清軍發(fā)起總攻，牛角坡西線戰(zhàn)斗打響，烏鴉坡戰(zhàn)役正式開始，在張秀眉、李文彩等將帥沉著指揮下，各族義軍沉著應(yīng)戰(zhàn)。其中，駐守在第二防線的太平軍戰(zhàn)士積極配合苗軍，將鋪天蓋地的炮火、飛石壓了下去，一度讓清軍寸步難行，龜縮于坡下，此后，太平軍一直與苗軍并肩戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)，一次又一次地打退清軍的進(jìn)攻，雙方一度處于拉鋸階段。但此時(shí)，義軍軍民的饑荒程度達(dá)到了十分嚴(yán)重的地步，饑餓難耐的人們盡吃了野菜、樹葉，許多人餓死于路邊、林中，甚至出現(xiàn)了人吃人現(xiàn)象，人們于多處架起數(shù)十口大鍋，將餓死者丟進(jìn)鍋中煮熟，然后吞食尸骨，義軍軍民能戰(zhàn)者日漸減少，雙方戰(zhàn)斗力大為懸殊。

3月18日起，戰(zhàn)役進(jìn)入白熱化。席寶田聚兵三萬，向駐在大營盤的義軍元帥府發(fā)動全面進(jìn)攻，李文彩、楊大六、潘老冒、報(bào)南燒、金大五等將領(lǐng)，率軍同清軍展開震天憾地的大血戰(zhàn)。其中，太平軍將士提槍揮刀，始終戰(zhàn)斗在最前沿，不少將士血灑戰(zhàn)場，表現(xiàn)了英勇無畏、氣壯山河的氣概，21日，面對全軍覆沒、民族危亡的最后關(guān)頭，太平軍之能戰(zhàn)者數(shù)百人，堅(jiān)持與苗軍一道，毫不動搖，對天鳴槍飲血，誓不投降，決心與清軍決一死戰(zhàn)，22日，隨著清軍齊頭并進(jìn)，在雙方勢力極其懸殊的情況下，張秀眉的大元帥府終于被攻破，各路首領(lǐng)不得不奪路而逃。

同治十一年(1872年)農(nóng)歷3月22日下午，在進(jìn)行長達(dá)17晝夜、驚心動魄的大決戰(zhàn)后，烏鴉、牛角兩坡戰(zhàn)役全部結(jié)束。義軍總計(jì)犧牲5萬多人，加上戰(zhàn)役前夕的邊沿戰(zhàn)場戰(zhàn)斗及餓死者，共計(jì)犧牲 6至7萬人，其中，陣亡將領(lǐng)10名。而清軍這邊，也付出陣亡6千人、折將6名的代價(jià)，可謂碧血滿山，萬鬼千嚎!

李文彩率數(shù)百人馬在牛角坡上殺出重圍后，往凱里平茶方向奔去，4月1日，李文彩率部走出金坑后，當(dāng)行至施秉的馬腦哨時(shí)，與清軍相遇發(fā)生血戰(zhàn)。戰(zhàn)敗后，直走高碑，然后渡河直奔金棚。清軍一直在后面急追。6日，當(dāng)走到岑鞏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)之間的牛塘?xí)r，再遇清軍合圍，終于全軍覆沒。這時(shí)，張秀眉也被俘于雷公山上的烏東山，接著解往長沙，至此，轟轟烈烈22年的太平天國革命運(yùn)動和18年的苗族反清運(yùn)動終于劃上句號。

由此可見，作為最后一支太平軍建制部隊(duì)，李文彩始終高舉"太平天國"的大旗，與貴州各族義軍并肩戰(zhàn)斗在烏鴉、牛角兩坡之上。其間，李文彩與張秀眉一起駐扎在大營盤寨有兩個(gè)多月之久。這就說明，在貴州各族人民驚天動地的烏鴉、牛角兩坡大戰(zhàn)中，同時(shí)也包含有"太平天國"革命運(yùn)動的余波。因此，可以說，在中國近代史上，營盤村既是苗族反清斗爭的最后戰(zhàn)場，也是"太平天國"革命運(yùn)動的終結(jié)地。"太平天國"、"舟溪營盤"，這兩個(gè)看起來似乎沒有任何關(guān)聯(lián)的事件和地名，卻在歷史的濃濃硝煙中聯(lián)系到一起。這兩場偉大的反清斗爭運(yùn)動雖然結(jié)束了，但它們帶給清王朝的打擊卻是十分沉重的。

貴州小吃油炸蕨芭

上世紀(jì)六十年代初,出現(xiàn)了新中國最大糧食困難，餓死了不少人。山民便挖蕨菜根做蕨芭吃，度過饑荒。成筐挖來，到溪流旁、水井邊洗滌干凈,拿棒槌槌爛,用白紗布過濾,留下淀粉水,去掉殘?jiān)?再將淀粉水煮熟，過濾成坨，蕨芭便成了，解決饑餓難題。普通人家用水煮，和上鹽巴就吃;條件稍微好點(diǎn)人家，用油炸，味道更香。水煮蕨芭微微苦澀，冷吃清涼，夾雜股股青草氣息。

后來但日子好了，蕨芭雖然不當(dāng)糧了,但又充當(dāng)起菜的角色。條件稍微好了些,蕨芭切成塊,用茶子油、菜油炸,苦澀味沒了,混合糟辣、蔥花佐料炒一下,那是農(nóng)家上等菜。有油炸蕨芭、炒蕨芭,是好日子。

男孩子怕做家務(wù)，寧愿上山砍柴和挖蕨菜、到水井做蕨芭，也不想呆在家里。茅草坡、火燒坡蕨菜多、根肥須長,挖掘時(shí)候得小心，絲茅草劃破 手指，血染蕨菜慘狀時(shí)常發(fā)生。荊棘刺穿皮肉、 周圍野草滴紅屢見不鮮。尤其是火燒坡,挖半天下來,個(gè)個(gè)成了非洲黑人。用棒槌槌，槌得爛,出定粉才多,棒槌聲經(jīng)常響到深夜。過濾階段，為了節(jié)約時(shí)間,需人不停搖晃過濾袋,大多時(shí)候,一搖就是幾個(gè)小時(shí)或半天,渾身骨頭散了架。蕨芭短時(shí)間吃不完,太陽出來得搬戶外曬，否別要發(fā)霉。尤其是六月日子,一時(shí)晴一時(shí)雨。太陽露臉了，搬出，下雨了,搬進(jìn)。一天幾趟，大汗淋漓。熬蕨芭坨得講究細(xì)心，水放多了，不成坨；水放少了，不熟夾生。柴火要均勻，火大了，底糊上不熟，成小坨，障眼且不好吃；火小了，不粘，炸煎不成塊。每一個(gè)程序都得踏實(shí)認(rèn)真，小心翼觀。

一種美味讓老百姓渡過饑餓歲月，與普通日子牽連，與勞動習(xí)慣相連，改革開放后，各種肉類慢慢更換了餐桌菜譜，蕨芭漸漸退出人們視野。不知道是舌尖上纏繞上蕨芭味還是細(xì)胞里已經(jīng)充斥了蕨芭基因，讀高中三年.每次放寒暑假，都要親自動手挖蕨根，做蕨芭，用油煎蕨芭，有時(shí)候還炒一瓶，帶到學(xué)校吃。

又過了十多年，人們進(jìn)人小康高速公路,吃大棚菜多了,吃飼料肉類多了，忽然返璞歸真，追求起原生態(tài)綠色食品來，許多絕了蹤跡的野菜又搖身一變,貍貓成了太子。油炸蕨芭擠身入家鄉(xiāng)原生態(tài)綠色行列，成為名菜嬌兒,樹立起家鄉(xiāng)美食形象。統(tǒng)統(tǒng)讓酒樓、餐館收去,作為待價(jià)而沽的名角，普通百姓吃不到了，蕨芭，原本大山野草，經(jīng)過普通百姓加工，變成救命東西，是患難之交。現(xiàn)在遠(yuǎn)離百姓,登上了大雅之堂，成為形象大使。

貴州研學(xué)旅行

鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城坐落在貴州的黔東南苗族布衣族自治州，在古代不但是一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，而且在中國漢唐時(shí)期對南亞次大陸國家外交往來中起到了一定的作用

掃盡五溪煙，漢使浮槎撐斗出；辟開重譯路，緬人騎象過橋來” 道出了鎮(zhèn)遠(yuǎn)在西南的重要交通地位。世界那么大，帶你去看看，背上背包，踏上屬于你的研學(xué)之旅，去看看那個(gè)金庸先生筆下，你聽說過卻沒見過的鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局，一個(gè)看似不起眼的鏢局其實(shí)寫出了一個(gè)宏大的近千年的東方文化商品交流的宏大題材。讓我們走進(jìn)“中國最美的十大古城”鎮(zhèn)遠(yuǎn)，追隨鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢師的腳步，一起探尋鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局文化，開啟一段獨(dú)特的研學(xué)之旅吧！

漢唐時(shí)代陸地絲綢之路在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的體現(xiàn)’鎮(zhèn)遠(yuǎn)可不是邊陲小鎮(zhèn)那么簡單，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的定位是在南亞次大陸、中南半島和中國的朝貢貿(mào)易上，商品交易讓中原王朝和南亞次大陸的各個(gè)國家友好通商近千年，也符合現(xiàn)在中央提出的一帶一路和平共處的主旋律。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)在2300年的歷史中，孕育了無數(shù)的人文歷史，通過此次研學(xué)之旅，欣賞鎮(zhèn)遠(yuǎn)的人文和美景，將自然之美刻入心田，發(fā)現(xiàn)美，感知美，懂得珍惜美好事物。了解漢唐時(shí)期南方絲綢之路在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的體現(xiàn)，以及對我國西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的影響，在我國當(dāng)今的對外經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮的作用。讓學(xué)生在研學(xué)旅行中，觸摸歷史，收獲知識，豐富學(xué)生歷史文化知識，通過對鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局文化的學(xué)習(xí)，探索現(xiàn)代物流業(yè)與鏢局文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生對于管理學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生積極探索知識的飽滿熱情。

追本溯源，歷史上的鎮(zhèn)遠(yuǎn)，地處歷史上"五溪蠻"和"百越人"聚居的結(jié)合部。小說中的鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局是否藏匿于此？讓我們一路向黔，初識金庸筆下的鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局！初識鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局，還得從金庸先生《書劍恩仇錄》講起，小說中的鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局是風(fēng)起云涌，名震江湖。鏢局里人精馬壯，武功蓋世，所向披靡，特別是總鏢頭王維揚(yáng)，“寧碰閻王，莫碰老王”，小說中鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局總部在北京，現(xiàn)實(shí)中的鎮(zhèn)遠(yuǎn)在黔東南。

在鎮(zhèn)遠(yuǎn)，大家隨便挑出一個(gè)主線來，都能拍成電視劇，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的文化涉及了中原民族從漢朝時(shí)期漢王朝一直到宋朝對南亞和東南亞地區(qū)的政治影響、東南亞諸多小國對漢王朝的納貢稱臣的歷史重大事件，南亞次大陸的商品和中國最富庶的長三角地區(qū)的商品流通交換延續(xù)近兩千年的過程，長三角地區(qū)的生活方式、建筑樣式對少數(shù)民族地區(qū)的影響，以及由此派生出來的全世界獨(dú)一無二的武林文化武俠傳奇。